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Offerta libera dell'Evangelo

Page history last edited by Paolo E. Castellina 1 year, 7 months ago

Offerta libera (sincera, o generalizzata) dell'Evangelo


L'offerta libera dell'Evangelo (talvolta chiamata "l'offerta sincera dell'Evangelo", nella teologia cristiana, è l'offerta fatta a tutti indistintamente dei benefici dell'Evangelo. È generalmente accettata dai Calvinisti, ma respinta da una minoranza di denominazioni riformate e dai "Battisti stretti".

L'espressione "offerta libera dell'Evangelo" non è stata sempre usata nel corso della storia con lo stesso senso. Un suo uso storico si trova nel Catechismo minore di Westminster: "Che cos'è la vocazione efficace? La vocazione efficace è l'opera dello Spirito Santo per la quale, dimostrandoci [la realtà] del nostro peccato e della nostra miseria, illuminando la nostra mente nella conoscenza di Cristo e rinnovando la nostra volontà, Egli ci persuade e ci mette in grado di abbracciare il Cristo che ci è liberamente offerto nell'Evangelo" (D/R 31).

La libera offerta dell'Evangelo è elaborata (ma non è la stessa cosa) dall'articolo dei Canoni di Dordrecht, parlando della chiamata generalizzata, che recita: "Dal resto, la promessa del Vangelo è: "affinché chiunque crede in Gesù Cristo crocefisso non perisca ma abbia vita eterna". E questa promessa deve essere indifferentemente annunciata e proposta a tutte le nazioni e a tutte le persone alle quali Dio, secondo il suo volere, manda il Vangelo, e con esso, il comandamento di pentirsi e credere" (Canoni di Dordrecht 2:5).

Sulla base di questa credenza, l'offerta piena e generalizzata dell'Evangelo (l'offerta di grazia) è data, impartita, fatta udire, a chiunque.

Controversie

Questa idea ha causato controversie nei circoli calvinisti sul fatto che un evangelista possa sinceramente dire che Dio desidera la salvezza di tutti i presenti e sta aspettando e sperando che "si pentano e credano". La preoccupazione è che questo messaggio non sia diverso dalla consegna arminiana. Il nocciolo della questione, secondo il rapporto della maggioranza presentato all'Assemblea Generale della Chiesa presbiteriana ortodossa nel 1948, è "se si può affermare che Dio desidera la salvezza di tutti gli uomini" [4]. sono talvolta etichettati iper-calvinisti. [5]

 

Questa etichetta è contestata, tuttavia, in quanto alcuni che negano l'offerta gratuita accettano l'idea di una "chiamata generale". David J. Engelsma afferma: "La nostra è una negazione che nasce dalla stessa fede Riformata, che è in perfetta armonia con tutti gli aspetti della fede Riformata (inclusa la seria chiamata esterna a tutti coloro che vengono sotto la predicazione!), E ciò è fatto per il mantenimento della fede Riformata. Non è un rifiuto del dovere della chiesa di predicare il Vangelo a tutti gli uomini indiscriminatamente. Crediamo che i molti debbano essere chiamati ". [6]

 

John Gerstner, un ex studente di Murray, afferma: "Con le lacrime nel cuore, dichiaro comunque con fiducia che hanno commesso un errore profondo nell'Offerta libera del Vangelo e sono morti prima che sembrino aver realizzato il loro errore che ... è ancora incalcolabile danno alla causa di Gesù Cristo e alla proclamazione del Suo Vangelo ". [7]

 

 

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